Konten
Salah sawijining macem-macem ciri psikoterapi tegese ngakoni lan ngakoni aspek-aspek sing ngalang-alangi kita nindakake urip sing fungsional lan memuaskan sajrone awake dhewe lan gegayutan karo wong liya.
Hubungan interpersonal umume, nanging perkawinan utamane, ora mesthi duwe ciri utawa keistimewaan sinetron sing seneng. Iki pancen bener banget, yen kita urip ing jagad stres kaya jaman saiki, sing ora akeh wektu kanggo santai.
Kanggo ngrampungake rasa ora nyenengake iki, kadang pasangan mbutuhake lan dhukungan saka njaba, saengga bisa ngatasi utawa paling ora nyuda kasusahan sing dialami. Umume, yen hubungan dadi konflik, disaranake njaluk pitulung profesional.
Napa psikoterapi dianggep larang
Sayange, amarga isin, nolak utawa amarga aspek budaya, masarakat ora njaluk pitulung. Psikoterapi minangka media tuwuh psikologis lan emosional wis dadi stigma. Wong nganggep opsi pungkasan nalika ngadhepi kahanan kritis. Mesthekake yen ora ana modhal intervensional, psikoterapi minangka alat sing migunani kanggo mbedakake faktor potensial sing bisa ngganggu lan bisa uga ngrusak hubungan.
Psikoterapi kanggo sesambetan
Pendiri psikoanalisis, Sigmund Freud1, ing tulisane, negesake manawa nyuda trauma utawa konflik, utawa modifikasi karakter ditindakake nalika semaput dadi sadar. Penegasan iki bisa uga katon sederhana, nanging bisa uga ana skema sing didhelikake utawa ditindhes dadi sadar liwat proses katarsis. Fenomena kasebut kedadeyan nalika ahli terapi bebarengan karo wong sing ngobati nggawe suasana sing pas supaya bisa muncul.
Kanthi tembung liya, kanggo intervensi psikoterapis sing efektif, komponen kognitif, emosional lan psikologis kudu ana gandhengane. Saka sudut pandang psikoanalitik, proses terapeutik minangka interaksi dinamis antarane subjek lan terapi, beda karo unsur intangible sing kasebut ing ndhuwur sing kudu diproses lan internal.
Nanging Alfred Adler, negesake manawa dheweke kepengin dadi penting lan kekarepan dadi bagean minangka aspek sing paling penting ing jiwa individu. Saka pernyataan kasebut, kita bisa menehi kesimpulan manawa individu kasebut, nalika nggoleki interaksi karo mitra, dheweke menehi prioritas marang ego. Mula, dheweke bakal bisa dingerteni, lan rumangsa penting yen dibandhingake karo dheweke utawa miturut citra awake dhewe.
Saka sudut pandang iki, manungsa nggambarake naluri bawaan kanggo nglindhungi integritas lan lingkungane. Nalika tujuan kasebut ora dikalahake, lan bisa uga amarga alesan altruistik, individu kasebut bisa uga nyoba nyamarake kurang marem, nanging ego lan naluri dhasar ora bakal bisa ndhelikake frustasi.
Dadi, kepinginan kanggo menehi kesan lan dadi kagungane beda karo naluri utamane. Yen kedadeyan kasebut kedadeyan kanthi cara dadakan, bisa dadi dhasar kanggo kecenderungan masochistic. Yen perdagangan emosi kedadeyan kanthi cara sing alus, anane konflik emosi bisa uga ora jelas lan nyata, nanging isih bakal ana lan diwujudake.
Gerakan Eksistensialisme sing diwiwiti dening Paul Sartre lan diikuti karo akeh liyane kayata Victor Frankl, Rollo May, lan liya-liyane; negesake manawa cara paling apik kanggo njaga keseimbangan emosi yaiku kanthi alesan urip. Ngandika kanthi cara liya, yen kita kepengin duwe urip sing kepenak, manungsa kudu duwe target target. Bisa diarani luwih akeh babagan sekolah psikoterapis lan metodologi aplikasi, amarga luwih akeh, nanging tujuane artikel iki yaiku mung kanggo nyorot karakteristik utama manungsa, kabutuhan lan entuk manfaat inventaris pribadi supaya kanggo nggawe lingkungan sing cocog kanggo interaksi sing sehat karo para pengembang.
Ahli sosiologis ujar manawa manungsa iku kewan kompleks. Aku mikir sing kudu akurat kanggo ujar manawa manungsa minangka kewan sosial sing kompleks, kita aja lali yen liwat tahap evolusi lan akulturasi, manungsa kasebut ngalami klise budaya sing wis pirang-pirang kali ora produktif kanggo manifestasine liwat otentik proyeksi individu
Aspek iki ana nalika masarakat sing duwe jeneng peradaban nyoba kanggo nahan kuwalitas kewan sing rasional, diarani manungsa.
Iki bisa nerangake sebagean, ketepatan rasa lan tumindak kewan rasional sing dicegah dening faktor eksternal, kayata, indoktrinasi biologis, prilaku lan budaya, sing ndadekake dheweke ana ing jurang kontras sing mengaruhi langsung tingkah laku lan interaksi sosiale uga .
Mula, kabutuhan, gegayuhan, lan mupangat kanggo nyipta ilmu swasembada kanthi cara netral, sing bisa ditindakake- ing antarane aspek liya- kanthi psikoterapi individu.