Tren Sejarah Pernikahan lan Peran Cinta

Penulis: Louise Ward
Tanggal Nggawe: 3 Februari 2021
Tanggal Nganyari: 28 Juni 2024
Anonim
[BOX] Tangmo & Tono : Baptism
Video: [BOX] Tangmo & Tono : Baptism

Konten

Sejarah perkawinan ing agama Kristen, kaya sing dipercaya, diwiwiti saka Adam lan Hawa. Saka kekawin pertama ing Taman Eden, perkawinan tegese beda karo macem-macem wong ing kabeh jaman. Sejarah perkawinan lan cara ngerteni saiki uga wis beda.

Perkawinan kedadeyan ing meh kabeh masarakat ing jagad iki. Suwe-suwe, bebrayan wis pirang-pirang wujud, lan sejarah bebrayan wis berkembang. Tren nyapu lan owah-owahan ing tampilan lan pangerten babagan perkawinan sajrone pirang-pirang taun, kayata poligami dadi monogami lan jinis sing padha karo kekawin antar ras, wis suwe saya suwe.

Napa ningkah


Definisi perkawinan nggambarake konsep kasebut minangka persatuan sing diakoni budaya ing antarane wong loro. Wong loro iki, kanthi bebrayan, dadi pola ing urip pribadi. Perkawinan uga diarani perkawinan, utawa kekawin. Nanging, iki ora kaya perkawinan ing budaya lan agama sing beda, awit biasane.

Etimologi Matrimony asale saka matrimoine Prancis Kuno, "perkawinan perkawinan" lan langsung saka tembung Latin "mātrimōnium" perkawinan, perkawinan "(kanthi" garwa "jamak), lan mātrem (māter nominatif)" ibu ". Definisi perkawinan kaya kasebut ing ndhuwur bisa uga dadi definisi perkawinan sing luwih kontemporer, beda banget karo sejarah bebrayan.

Marriage, paling suwe, ora nate babagan kemitraan. Ing sejarah perkawinan umume masarakat kuna, tujuan utama bebrayan yaiku ngubungake wanita karo pria, sing banjur bakal ngasilake keturunan sing sah kanggo garwane.


Ing masarakat kasebut, para pria umume menehi kritik marang wong liya ing sanjabane bebrayan, omah-omah karo pirang-pirang wanita, lan malah ninggalake garwane yen ora bisa ngasilake anak.

Suwene wis urip bebrayan?

Akeh wong sing kepengin ngerti kapan lan kepiye carane mula bebrayan lan sapa sing ngripta perkawinan. Kapan pisanan ana wong mikir yen omah-omah karo wong, duwe anak, utawa urip bebarengan bisa dadi konsep?

Nalika asal-usul perkawinan bisa uga ora duwe tanggal tetep, miturut data, cathetan perkawinan pisanan wiwit taun 1250-1300 CE. Data liyane nuduhake manawa sejarah bebrayan bisa lawas luwih saka 4300 taun. Dipercaya manawa bebrayan wis ana sadurunge jaman iki.

Perkawinan ditindakake minangka aliansi ing antarane kulawarga, kanggo keuntungan ekonomi, reproduksi, lan kesepakatan politik. Nanging, suwe-suwe, konsep bebrayan diganti, nanging uga sebab-sebab pangantenane diganti. Mangkene dipikirake macem-macem bentuk bebrayan lan kepiye cara berkembang.


Wujud bebrayan - wiwit biyen nganti saiki

Perkawinan minangka konsep wis suwe saya suwe. Macem-macem jinis kekawin wis ana, gumantung karo wektu lan masarakat. Waca liyane babagan macem-macem jinis perkawinan sing wis ana kanggo ngerti kepiye pangowahan wis diganti ing pirang-pirang abad.

Pangerten babagan wujud kekawin sing wis ana ing sejarah bebrayan mbantu kita ngerti tradhisi perkawinan 'asale kaya saiki sing dingerteni.

  • Monogami - siji wong lanang wadon

Siji wong sing omah-omah karo wong wadon yaiku carane kabeh diwiwiti ing kebon, nanging kanthi cepet, ide ana siji pria lan pirang-pirang wanita diwiwiti. Miturut ahli ningkahan, Stephanie Coontz, monogami dadi prinsip pandhuan kanggo perkawinan Kulon sajrone nem nganti sangang atus taun maneh.

Sanajan kekawin diakoni sacara sah kanthi monogami, iki ora mesthi tegese setya bebarengan nganti wong lanang abad kaping sangalas (nanging dudu wanita) umume diwenehi keluwesan babagan urusan perkawinan ekstra. Nanging, bocah sing dikandung ing njaba perkawinan dianggep ora sah.

  • Poligami, Poliandri, lan Polyamory

Babagan sejarah perkawinan, umume ana telung jinis. Sajrone sejarah, poligami wis kedadeyan umum, kanthi karakter pria terkenal kayata Raja Daud lan Raja Suleman duwe atusan malah ewonan garwane.

Antropolog uga nemokake manawa ing sawetara budaya, kedadeyan kasebut beda-beda, kanthi siji wanita duwe bojo loro. Iki diarani poliandri. Malah ana sawetara kedadeyane nalika perkawinan klompok nglibatake sawetara pria lan wanita, sing diarani polyamory.

  • Kekawin sing wis diatur

Perkawinan sing diatur isih ana ing sawetara budaya lan agama, lan sejarah perkawinan sing diatur uga diwiwiti wiwit wiwitan nalika bebrayan ditampa minangka konsep universal. Wiwit jaman prasejarah, kulawarga ngatur kekawin putra-putrine kanthi alesan strategis kanggo ngiyatake aliansi utawa nggawe perjanjian perdamaian.

Pasangan sing melu asring ora bakal menehi ujar babagan perkara kasebut, lan ing sawetara kasus, dheweke malah ora ketemu sadurunge pesta. Uga umume, sedulur sepisanan pisanan utawa kaloro omah-omah. Kanthi cara iki, kekayaan kulawarga bisa tetep tetep.

  • Perkawinan umum

Perkawinan umume yaiku nalika bebrayan tanpa upacara sipil utawa agama. Perkawinan hukum umum umume ing Inggris nganti tumindake Lord Hardwicke ing taun 1753. Miturut bentuk perkawinan iki, masarakat setuju dianggep dianggep bebrayan, utamane amarga masalah hukum properti lan warisan.

  • Ganti bebrayan

Ing sejarah kuno perkawinan, perkawinan ijolan ditindakake ing sawetara budaya lan papan. Kaya jeneng kasebut, yaiku babagan ijolan garwa utawa pasangan bojo ing rong klompok wong.

Contone, yen wanita saka grup A omah-omah karo wong saka klompok B, wanita saka klompok B bakal omah-omah karo kulawarga saka grup A.

  • Nikah tresna

Nanging, ing jaman saiki, (wiwit udakara rong atus seket taun kepungkur), para mudha wis milih bisa golek pasangan bebrayan adhedhasar katresnan lan daya tarik bebarengan. Daya tarik iki dadi penting banget ing abad kepungkur.

Sampeyan bisa uga ora bisa mikir yen omah-omah karo wong sing ora sampeyan rasakake lan paling ora sampeyan kenal.

  • Kekawin antar ras

Perkawinan antarane wong loro sing asale saka budaya utawa klompok sing beda-beda wis suwe dadi masalah kontroversial.

Yen kita ndeleng sejarah perkawinan ing AS, mung ing taun 1967, Mahkamah Agung AS nyalahi undang-undang perkawinan antar-bangsa sawise perjuangan sing terus-terusan, pungkasane nyatakake yen 'kebebasan omah-omah duweke kabeh wong Amerika.'

  • Kekawin sing padha jinis

Perjuangan kanggo legalisasi perkawinan kelamin padha, sanajan beda ing sawetara aspek, karo perjuangan sing wis kasebut ing ndhuwur kanggo ngesahake kekawin antar ras. Nyatane, kanthi owah-owahan konsepsi perkawinan, kayane langkah sabanjure logis kanggo nampa perkawinan gay, miturut Stephanie Coontz.

Saiki pangerten umum yaiku yen bebrayan adhedhasar katresnan, atraksi seksual bebarengan, lan kesetaraan.

Kapan wong wiwit krama?

Kaya sing wis diandharake sadurunge, cathetan perkawinan pisanan kira-kira 4300 taun kepungkur. Para ahli percaya manawa ana wong sing wis ningkah sadurunge.

Miturut Coontz, panulis Marriage, A History: How Love Conquered Marriage, awal perkawinan yaiku babagan aliansi strategis. "Sampeyan nggawe hubungan sing tentrem lan harmoni, hubungan dagang, kewajiban bebarengan karo wong liya kanthi ningkah."

Konsep idin nikah karo konsep perkawinan, ing sawetara budaya, idin saka pasangan kasebut dadi faktor sing paling penting ing bebrayan. Malah sadurunge kulawarga, kalorone wong kudu nikah kudu setuju. 'Institusi perkawinan' kaya sing kita kenal saiki wiwit ana mengko.

Nalika agama, negara, janji nikah, pegatan, lan konsep liyane dadi bagean-bagean saka perkawinan. Miturut kapercayan katolik ing bebrayan, bebrayan saiki dianggep suci. Agama lan greja wiwit duwe peran penting kanggo nggawe wong omah-omah lan nemtokake aturan konsep kasebut.

Kapan agama lan greja melu bebrayan?

Perkawinan dadi konsep sipil utawa agama nalika cara 'normal' kanggo nindakake lan apa tegese kulawarga khas ditetepake. 'Normalitas' iki diulangi karo keterlibatan gereja lan ukum. Perkawinan ora mesthi ditindakake ing ngarep umum, dening pandhita, nalika ana saksi.

Dadi, ana pitakonan, kapan pasamuwan wiwit dadi peserta aktif ing bebrayan? Kapan agama wiwit dadi faktor penting kanggo milih sapa sing bakal dikawinake lan upacara sing ana ing bebrayan? Ora mung sawise etimologi gereja, perkawinan dadi bagean saka greja.

Ing abad kaping lima greja kasebut ningkatake perkawinan dadi kesatuan suci. Miturut paugeran bebrayan ing Injil, bebrayan dianggep suci lan dianggep perkawinan suci. Perkawinan sadurunge agama Kristen utawa sadurunge greja melu beda ing macem-macem wilayah ing jagad iki.

Contone, ing Roma, perkawinan minangka urusan sipil sing diatur karo ukum kekaisaran. Pitakon muncul manawa sanajan saiki wis diatur karo ukum, kapan nikah dadi pelanggaran kaya baptis lan wong liya? Ing abad tengahan, perkawinan dinyatakake minangka salah siji saka pitu sakramen.

Ing abad kaping 16, gaya perkawinan kontemporer diwiwiti. Jawaban kanggo "Sapa sing bisa omah-omah karo wong?" uga wis suwe saya suwe saya suwe saya suwe saya suwe saya suwe saya suwe saya malih, lan kekuwatan kanggo ngucapake wong sing wis bebrayan diwarisake marang wong liya.

Apa peran katresnan ing kekawin?

Mbiyen nalika bebrayan wiwit dadi konsep, katresnan ora ana gandhengane karo dheweke. Perkawinan, kaya sing kasebut ing ndhuwur, yaiku aliansi strategis utawa cara kanggo njaga garis keturunan. Nanging, suwe-suwe, katresnan mulai dadi salah sawijining sebab utama perkawinan kaya sing dingerteni pirang-pirang abad mengko.

Nyatane, ing sawetara masarakat, urusan luar nikah dipandang minangka jinis romansa paling dhuwur, nalika adhedhasar prekara sing penting banget amarga kekawin emosi sing dianggep ringkih dianggep ora logis lan bodho.

Amarga sejarah bebrayan saya suwe saya suwe, sanajan bocah-bocah utawa wong liya ora bakal dadi sebab utamane wong bebrayan. Amarga masarakat duwe anak sing saya akeh, mula nggunakake cara kontrol lair sing ora umum. Sadurunge, omah-omah tegese sampeyan duwe hubungan seksual, mula duwe anak.

Nanging, utamane ing sawetara abad kepungkur, lanskap mental iki wis owah. Ing budaya saiki, perkawinan yaiku babagan katresnan - lan pilihan kanggo duwe anak utawa ora tetep dadi pasangane.

Kapan katresnan dadi faktor penting kanggo bebrayan?

Banjur mengko, ing abad kaping 17 lan 18, nalika mikir kanthi rasional dadi umum, masarakat wiwit nganggep katresnan dadi faktor penting kanggo bebrayan. Iki nyebabake wong ngeculake serikat kerja utawa perkawinan sing ora seneng lan njupuk wong sing dikepengini kanggo dikawin.

Iki uga nalika konsep perceraian dadi perkara ing masarakat. Revolusi Industri ngetutake iki, lan pamikiran kasebut didhukung kanthi mandhiri finansial kanggo akeh bocah enom, sing saiki wis bisa manten, lan kulawarga dhewe, tanpa idin saka wong tuwa.

Kanggo ngerti luwih lengkap babagan kapan katresnan dadi faktor penting kanggo bebrayan, tonton video iki.

Pandangan babagan cerai lan cohabitation

Pegatan mesthi dadi topik sing nyenengake. Ing pirang-pirang abad kepungkur lan puluhan taun, njaluk pegatan bisa uga angel lan biasane nyebabake stigma sosial sing parah kanggo wong sing pegatan kasebut. Pegatan wis ditampa kanthi wiyar. Statistik nuduhake manawa saya akeh pegatan, ana kenaikan cohabitation.

Akeh pasangan milih urip bebarengan tanpa omah-omah utawa sadurunge nikah ing tahap mengko. Urip bebarengan tanpa nikah kanthi efektif bisa nyegah risiko pegatan.

Panliten nuduhake manawa jumlah pasangan urip bebrayan saiki udakara limalas kali luwih akeh tinimbang ing taun 1960, lan meh setengah saka pasangan kasebut duwe anak.

Wayahe penting lan pelajaran saka sejarah bebrayan

Ndhaptar lan mirsani kabeh tren lan pangowahan babagan pandangan lan praktik perkawinan pancen apik banget. Mesthi ana sawetara prekara sing bisa disinaoni saka wektu-wektu penting ing sejarah bebrayan.

  • Kebebasan milih prekara

Saiki, pria lan wanita duwe kebebasan milih sing luwih gedhe tinimbang 50 taun kepungkur. Pilihan kasebut kalebu wong sing dikawinake lan kulawarga sing pengin dikatutake lan biasane adhedhasar daya tarik lan kekancan, dudu peran lan stereotipe adhedhasar jender.

  • Definisi kulawarga fleksibel

Definisi kulawarga wis beda ing pemahaman wong nganti umure ora dadi siji-sijine cara kanggo nggawe kulawarga. Akeh formasi sing beda-beda saiki dianggep minangka kulawarga, wiwit saka wong tuwa tunggal nganti pasangan sing durung omah-omah karo anak, utawa pasangan homo lan lesbi sing ngasuh anak.

  • Peran lanang lan wadon vs. kapribadian lan kabisan

Nalika biyen, ana peran sing luwih jelas kanggo pria lan wanita minangka bojo lan bojo, saiki peran jender kasebut dadi kabur nalika lumaku ing pirang-pirang budaya lan masarakat.

Kesetaraan gender ing papan kerja lan ing pendhidhikan minangka pertempuran sing ditindakake sajrone pirang-pirang dekade kepungkur nganti tekan cedhak paritas. Saiki, peran individu utamane adhedhasar kepribadian lan kabisan saben mitra, amarga padha ngupayakake nutupi kabeh pangkalan.

  • Alesan kanggo omah-omah iku pribadi

Kita bisa sinau saka sejarah perkawinan, penting banget yen sampeyan ngerti sebab sampeyan nikah. Biyen, sebab perkawinan diwiwiti saka nggawe aliansi kulawarga nganti ngembangake tenaga kerja kulawarga, nglindhungi garis keturunan, lan njaga spesies kasebut.

Kaloro mitra ngupayakake target tujuan lan pangarepan adhedhasar katresnan, atraksi bebarengan, lan kekancan antarane padha.

Ngisor baris

Minangka jawaban dhasar kanggo pitakon "Apa perkawinan?" wis berkembang, semono uga manungsa, masarakat, lan masarakat. Saiki bebrayan saiki beda banget kaya mbiyen, lan kemungkinane amarga owah-owahan jagad iki.

Konsep bebrayan, mula kudu diganti uga, utamane supaya tetep relevan. Ana piwulang sing bisa dipelajari saka sejarah umume, lan kalebu ing babagan perkawinan, lan sebab kenapa konsep kasebut ora kalah uga ing jaman saiki.