Konten
- Sally yuswa 23 taun lan urip ing San Francisco nalika budaya kasebut ganti
- Fawn umure 19 taun, lan dheweke mbaleni apa sing diandharake Sally
- Marc, 50, minangka sejarawan sing karyane fokus ing jaman pembebasan seksual
- Rhonda duwe pandangan bebas babagan pembebasan seksual sing kurang disenengi
Nalika ngomong babagan pembebasan seksual, apa sejatine sing kita bahas? Kanggo umume wong, rong tembung kasebut nggambarake gambar wanita sing ngobong garwane nalika demonstrasi massal, Musim Panas Cinta lan Haight-Ashbury, lan rasa umum bebas-seksual sadurunge sing durung dingerteni sadurunge. Nanging sampeyan nemtokake, pembebasan seksual minangka gerakan sosial sing penting lan budaya sing owah sajrone rong puluh taun antarane taun 1960-an lan 1980-an, lan selawase ngowahi cara seksualitas, utamane seksualitas wanita.
Kanggo wanita, pembebasan seksual iku kabeh babagan pemberdayaan.
Wanita sing mbebasake kanthi seksual duwe agensi bebas kanggo awake, kesenengane, pilihane ing pasangan, lan kepiye supaya bisa urip sesambetan seksual - eksklusif, non-eksklusif, lsp. Ayo ketemu sawetara wanita sing gugup seksual teka ing wektu penting iki kamardikan seksual.
Sally yuswa 23 taun lan urip ing San Francisco nalika budaya kasebut ganti
"Aku wis gedhe ing kluwarga sing suburban - tradisional," ujare. "Ibuku tetep ing omah ngasuh sedulurku lan aku, lan bapakku kerja. Ana sethitik ngomong babagan jinis lan ora ngomong babagan kesenengan seksual. Dianggep aku bakal tetep prawan nganti omah-omah. Lan aku dadi prawan ing saindenging kuliah.
Sawise sinau, aku pindhah menyang San Francisco lan tekan wektu panas banget Cinta Panas. Motto kita? "Nguripake, nyetel, molor." Ana macem-macem obatan sing obatan, jinis musik anyar sing ditampilake, lan kita kabeh nganggo klambi Mary Quant lan dasi.
Mesthi wae ana ide katresnan gratis. Kita duwe akses kanggo kontrol lair lan wedi yen meteng wis dijupuk saka persamaan.
Dadi, kita turu karo sapa wae sing dikepengini, nalika pengin, kanthi utawa tanpa komitmen saka wong lanang kasebut. Pancen mbebasake seksual kanggo aku ... lan aku pancen begja yen bisa urip. Babagan iki nggambarake cara ndeleng seks lan kesenengan seksual sajrone uripku. ”
Fawn umure 19 taun, lan dheweke mbaleni apa sing diandharake Sally
"Aku nganggep aku begja amarga wis tuwa sajrone mbebasake seksual. Wis ora ana label kaya "pelacur" utawa "bocah wadon gampang" utawa kabeh moniker liyane sing masarakat nggunakake pejoratif tumrap wanita sing negesake hawa nafsune.
Kita ora mung bebas nikmati jinis, nanging uga ora duwe rasa isin sing nate ngrasakake rasa seneng seksual, rasa isin, ibune uga duwe.
Pembebasan seksual uga ateges kita bisa duwe akeh mitra tanpa sumelang yen dianggep minangka wong wadon nakal. Kabeh wong duwe macem-macem mitra, kalebu bagean saka budaya. Nyatane, yen sampeyan pengin monogami (sing luwih cenderung), wong ngarani "tegang" utawa "posesif".
Aku sejatine seneng banget bisa urip ing taun 80-an, lan bali menyang monogami, apamaneh yen ana AIDS sing kedadeyan amarga iki kahanane alamku.
Oh, ojo salah paham. Aku seneng banget ngrasakake kekuwatan kanggo gerakan pembebasan seksual sing diwenehake, nanging pungkasane, aku pancen wanita sejatine wong lanang. Nanging, aku duwe pilihan, lan iku apik. ”
Marc, 50, minangka sejarawan sing karyane fokus ing jaman pembebasan seksual
Dheweke ndhidhik kita: "Panjaluk utama pembebasan seksual yaiku perbaikan lan kasedhiyan kontrol kelairan sing luwih wiyar. Pangertiku tanpa iki, pembebasan seksual ora mungkin. Coba pikiren. Yen wanita ora nate entuk akses menyang The Pill, jinis bisa uga tetep kanggo wanita sing wis omah-omah, sing duwe struktur kanggo ngunggahake kabeh bocah sing lair amarga ora ana cara kontrasepsi sing bisa dipercaya.
Kanthi anane The Pill, dheweke duwe kamardikan kanggo nindakake hubungan seks kanggo kesenengan, lan ora mung kanggo momongan. Iki minangka ballgame anyar kanggo wanita, sing nganti gerakan pembebasan seksual, ora duwe kabebasan, kaya pria, kanggo nikmati jinis kanthi rasa wedi yen ora ngandut.
Saka ing kana, para wanita ngerti manawa dheweke dadi pendorong seksualitas, kesenengane, lan kepiye cara nggunakake jinis kanggo nyebutake awake dhewe lan sesambungan karo lingkungan ing saubengé. Apa owah-owahan kanggo dheweke!
Apa kita luwih becik entuk?
Ya, ing pangerten akeh kita. Seks lan kesenengan minangka bagean penting ing urip. Gunakake kanthi cara iki. Sadurunge revolusi seksual, wanita kudu nggayuh seksualitas nanging ora bisa ditindakake kajaba ing konteks bebrayan. Iki pancen matesi kanggo dheweke.
Nanging sawise revolusi seksual, dheweke dibebasake lan saiki bisa ngalami apa tegese duwe agensi ing kabeh bidang, seksual lan non-seksual. "
Rhonda duwe pandangan bebas babagan pembebasan seksual sing kurang disenengi
"Rungokake, aku urip liwat jaman iki nalika isih suwe. Lan siji sing bisa dakkandhani: ahli waris sing bener kanggo pembebasan seksual dudu wanita. Iku lanang. Dumadakan dheweke bisa hubungan seks nalika pengin, kanthi macem-macem mitra, tanpa komitmen lan nol akibat.
Nanging kira-kira apa?
Kanggo kabeh pidato sing "dibebasake", wanita mesthi padha: padha kepengin komitmen. Dheweke pengin hubungan seks karo pasangan sing tresna, lan wong sing ana hubungane. Sampeyan ndeleng kabeh gambar media Woodstock iki lan para pria lan wanita sing nindakake hubungan seks ing endi wae karo sapa wae, nanging sejatine, sing paling bebas saka seksual pengin ngrampungake karo wong lanang sing apik ing pungkasan dina lan mung duwe hubungan seks sing apik dheweke.
Oh, para pria seneng banget karo pasar seks sing gratis iki. Nanging para wanita? Aku ora bisa mikir salah sawijining wong sing saiki pengin urip maneh nalika mbebasake seksual. ”